Часто задаваемые вопросы
10/06/2015
311
Комментариев нет
Поделиться тема

[column col=»1/1″]

[title size=»h3″][/title]

1 – Почему в Саудовской Аравии запрещено открытие молельных домов других религий?
Население Саудовской Аравии полностью исповедует Ислам. Аравийский полуостров также имеет свою особенность: в нем не должны публично осуществляться религиозные культовые обряды кроме мусульманских. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Здесь не должно быть двух религий». Эти места являются очагом и святилищем Ислама. Если представим себе (только представим себе), что Саудовская Аравия разрешила строить молельные дома для немусульман, то это было бы предметом раздражения всего исламского мира. Это не означает, что если немусульманин прибыл в страну, то ему ставится такое условие, что он не должен выполнять свои религиозные обряды. Он может выполнять свои религиозные обряды, однако они должны выполняться не на виду у всех и не публично в общественных местах. И этот вопрос не имеет никакого отношения к толерантности. Толерантность высказана устами Всевышнего: «У вас своя религия, у меня своя религия!», также словами Всевышнего: «Нет принуждения в религии». Однако существуют божественные ограничения и положения, которые должны соблюдаться. Саудовская Аравия имеет свою религиозную особенность для мусульман всего мира, и эта особенность должна сохраняться, не задевая кого-либо из-за его религии, при условии, если человек не нарушает уставы государства.
2. Каково отношение Ислама к приверженцам других религий как буддизм и индуизм, учитывая, что они являются вероубеждениями большинства населения Азии?
В Исламском шариате установлена необходимость веры во все Писания, ниспосланные Всевышним, вера во всех посланников и пророков, мир им, которые были ниспосланы Всевышним. В тех, которые были упомянуты в Священном Коране и в Сунне Пророка, мы верим поименно, а те, которые не были упомянуты, мы верим в них в целом, как сказал Всевышний: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! » (Сура «ал-Бакара», аят 285.)
Ислам появился, чтобы вывести людей от поклонения рабам божьим к поклонению Господу рабов. Поэтому поклонение какому-либо лицу или существу, и возвышение его до уровня Всевышнего Создателя является нарушением первозданности, непризнанием того, что Аллах Всевышний создал людей, расторжением от Всевышнего, возвышением какого-либо существа до уровня его соучастника, все это неприемлимо для мусульман. Но, тем не менее, исламский шариат не запрещает иметь торговые и иные дозволенные отношения с представителями этих религий, заключая с ними договора. Так поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с многобожниками или делал им добро, если они были родственниками мусульман.
3. Вопрос о представителях религиозных меньшинств, почему иудеям не разрешается въезд в Саудовскую Аравию, отношение к шиитским и суфийским меньшинствам?
В Саудовской Аравии нет религиозных меньшинств, все население страны исповедует Ислам. Что касается не разрешения въезда евреев в страну, то это не имеет отношения к религии. Этот вопрос является политическим, и он связан с особым положением еврейского государства (Израиля), и с тем, как они обращаются с мусульманами в Палестине, убивая их, разрушая их дома и вынуждая их к отъезду, нарушая их элементарные человеческие права. В рамках исламского шариата они могут въезжать в Аравийский полуостров, но не поселяться. А что касается религиозных меньшинств, то в Саудовской Аравии исповедуют Ислам суннитского толка, каковыми являются большинство мусульман. Есть некоторые шиитские и суфийские обряды, которых нельзя утвердить шариатом, поскольку таковых в Исламе нет. Права всех на образование, труд, торговлю и т.д. защищены, и шиитские меньшинства имеют свои специальные судебные учреждения по своим вакуфам и наследствам, такие условия созданы для них саудовским правительством в знак их уважения.
4. Могут ли немусульмане посещать святые места в Мекке и Медине, каковы мнения богословов в этом вопросе?
Мекка и Медина занимают особое место в сердцах мусульман, поскольку эти города имеют религиозную особенность. В Мекке находятся Священная Мечеть, Кааба и другие святые места, а Медине находится Мечеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Въезд немусульманина в эти два города, по мнению богословов — маликийского, шафиитского и ханбалитского мазхабов не разрешается. Немусульманину не разрешается входить в эти священные мечети, если даже он является зиммием (несульманином, живущим в мусульманской стране по договору) или мустааманом (немусульманином, проживающим в спокойствии и безопасности в исламском государстве, выплачивая «джизью»). Но во все другие мечети немусульманин может входить.
5. Смертная казнь путем обезглавливания или бросанием камнями, также отрезание рук считаются жестоким и негуманным наказанием по мнению представителей Запада, смертная казнь в Саудовской Аравии растет?
В мире идут споры о целесообразности применения наказания смертной казни. Саудовская Аравия считает смертную казнь частью шариата. Мы также убеждены в том, что снижение уровня преступности является отражением нашего курса по применению смертной казни. Поистине, Саудовская Аравия находится в ряде тех стран мира с самым низким уровнем преступности. Следует также упомянуть, что существуют жесткие и обязательные условия применения смертной казни, которые приведут к редкому применению этого наказания. Поэтому такое наказание является более фактором устрашения или сдерживания от совершения преступления, чем настоящее наказание.
6. Ваххабизм и принцип обвинения в неверии.
Такое понятие строится на незнании того, к чему призывали имамы реформистского призыва. Оппоненты часто ссылались на намеренно искаженные сведения некоторых противников реформисткого призыва, которые были далеки от объективности, а не тех, которые искали только правду. Имамы реформистского призыва далеки от так называемого обвинения в неверии кого-либо и различают между осуждением поступка или высказывания о том, что это неверие и между осуждением совершившего или заявившего что он неверный. В исламском шариате обвинение в неверии является одним из высочайших вопросов и законов, а это право Всевышнего Аллаха. Для этого необходимо наличие конкретных условий и отсутствие противопоказаний у того лица, которое заслуживает такого обвинения. Во всех признанных источниках всех мазхабов Ислама есть понятие о «вероотступнике». В них определяются положения, в которых мусульманин обвиняется в неверии. В некоторых мазхабах, крайне жесткие критерии обвинения в неверии, которые не признаются ни одним из улемов Саудовской Аравии, не из прежних и не из нынешних, считая их недостаточными для обвинения в неверии, потому что они не имеют право обвинять кого-то в неверии. Это означает, что у наших улемов сфера обвинения в неверии очень узка. Однако противники саудовского государства сделали этот вопрос поводом для обвинения реформистского движения, которое было начато Шейхом Мухаммадом ибн Абдуль Ваххабом и поддержано Имамом Мухаммадом ибн Саудом, да смилуется над ними Аллах. Они выдвигали разные обвинения, обвиняли улемов Саудовской Аравии в том, что они соревнуются в обвинении мусульман в неверии, при этом заявляя, что они никогда никого не обвиняли в неверии за исключением тех, кто не верит в Аллаха и его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Их тексты ясны, не имеют никаких подтекстов, а обвинение в неверии у других больше, если исследователь имеет желание, может убедиться в этом.
7. Разногласия между суннитами и шиитами и другими мазхабами.
Известно, что у мусульман имеются разные мазхабы (религиозные течения) с давних времен. Но имеющиеся разногласия по вероубеждению между суннитами и шиитами широко освещены в книгах по акиде (вероубеждению). Несмотря на это, мудрость заключается в мирном сосуществовании и во взаимоотношениях по интересам, это укрепляет единство мусульман и оберегает их от зла и бед. Это является курсом Саудовской Аравии.
8. Исламское понятие о ростовщичестве и отношение Ислама к банковким процентам.
Ростовщичество в Исламе и в других небесных религиях запрещено. Поскольку оно основано на гнете и незаконном присвоении богатства (денежных средств) людей. Шариатом дозволено множество взаимоотношений с целью получения выгоды, такие как продажа, аренда и т.д., которых достаточно и без ростовщичества. Все эти взаимоотношения изложены в трудах исламских богословов. Ростовщичество имеет конкретную классификацию, в которую входят операции по золоту, серебру и валюте. Мировой финансовый кризис, происходивший в конце 2008 года, доказал опасность ростовщичества и некоторых видов продажи, запрещенных по шариату, которые привели к экономическому упадку. И многие убедились в правильности исламской банковской системы и её защищенности от случаев, затрудняющих мировую экономику. Крупные экономически развитые страны стали соревноваться в снижении банковских процентных ставок, некоторые снизили эти ставки до нуля. Даже Папа Римский рекомендовал западным банкам воспользоваться практикой исламской банковской системы.
9. Домысли вокруг преподавания шариатских дисциплин в учебных заведениях Саудовской Аравии и её усилия по их пересмотру.
Шариатское образование в саудовских школах, как и все другие виды образования, подвергаются рассмотрению, улучшению и усовершенствованию с целью служения интересам государства, удовлетворения потребностей общества и устранения от него зла. После событий 9 сентября было много разговоров о шариатских дисциплинах в Саудовской Аравии, якобы они являются одной из причин экстремизма. Тщательное исследование специальными органами в Саудовской Аравии выявило отсутствие того, на что указывали предвзятые оппоненты. Были составлены специальные комиссии по пересмотру всех предметов, подготовлены доклады, которые выявили, что в них нет никакого вреда. Было очень незначительное количество выражений, которые могли быть поняты ошибочно, не по правильному смыслу, и они не являются пороком в тексте настолько насколько пороком того, кто этот текст понял неправильно. Но, тем не менее, они были исправлены и разъяснены.
10. Видение Ислама об умеренности, понятие о салафизме, терроризме и экстремизме.
Салафизм является курсом, призывающим к соблюдению принципов, которыми жили Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и последователи, без преувеличения и грубости. Это означает осуществление полного единобожия, вера в единого Всевышнего Аллаха, освобождение рабов божьих от поклонения не Аллаху Всевышнему, освобождение умов от суеверий. Нельзя поклоняться никому из созданий, кем бы они ни были, ни пророку, ни посланнику, ни королю. Салафизм исключает посредников из числа людей между человеком и его Господом Богом. В салафизме нет непогрешимости кроме как у пророков, мир им. Высказывание любого человека после них учитывается по мере его соответствия Священной Книге или Сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Салафизм не возлагает на людей сверх их возможностей, не обременяет их богослужениями, не указанными в Коране и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Не допускает нововведения в религии, и не приписывает обычаи к религии и шариату, и не призывает людей к их совершению. В то же время салафизм призывает к соблюдению шариата, и не выходить из него в вопросах политики, экономики, социальных отношений, судопроизводстве, в единой интеграции. Он пригоден для всех времен и мест. Шариатские законы отвергают экстремизм и терроризм. Шариатские законы призывают к коллективизму, отвергают любую идею, призывающую против него или к неповиновению закону. Фетвы улемов королевства всегда были и есть против терроризма во всех его проявлениях, которые происходят в этом веке — как взрывы, взятие в заложники, убийства и т.д., что является доказательством непричастности их к терроризму и террористам. Нельзя заклеймить тех, кто призывает к Исламу и соблюдению законов шариата, ярлыком экстремистов или террористов, или прочими ярлыками, которые хотят приписать им враги исламского шариата с целью распространения отвращения к Исламу и мусульманам.
11. Видение Ислама о совещательности и демократии.
Ислам распространил принцип совещательности среди своих последователей, Всевышний сказал: «Советуйся с ними о делах». Однако утвердил, что принятие решения находится в руках правителя, который выслушивает мнения и выбирает правильное решение в интересах своей страны и родины, как сказал Всевышний: «Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха». Совещательность совершается в тех вопросах, которые не оговорены в текстах (Священной Книги и Сунны), по житейским вопросам. Поэтому совещательность является приложением усилий с целью достижения правильного решения и избежания ошибок, приближает к миру и удаляет от разделения.
12. Иностранное присутствие в Саудовской Аравии.
Если имеется ввиду присутствие несаудовцев в стране, то оно приветствуется, и это в интересах Саудовской Аравии. Они участвуют в развитии экономики, особенно, в тех секторах, где отсутствуют национальные кадры. Их права защищены, обеспечивается справедливое отношение к ним, защищая их от посягателей на их права. Саудовская Аравия является мечтой для многих лиц и компаний в получении возможности работы на её земле, поскольку в этой стране есть безопасность и стабильность, благодаря установлению справедливости и обеспечению прав, соблюдению шариатских норм.
13. Снос исламских памятников, изменение достопримечательностей Мекки и Медины современными зданиями.
Королевство Саудовская Аравия прилагает всевозможные усилия с целью обустройства Двух Священных Мечетей для предоставления достойных условий мусульманам в выполнении ими священных обрядов в безопасности, мире и спокойствии, оберегает исламские памятники, которые защищены специальным законом и не допускает разрушение чего-либо из них, учитывая их историческое или шариатское значение. Современное строительство это требование, необходимое для увеличения вмещения огромного количества мусульман, стремящихся совершить обряды в Двух Священных Мечетях. Правительство Саудовской Аравии стремится выполнить все для их служения.
14. Женский труд и передвижение женщин.
В Исламском законодательстве имеются права и обязанности. Женщина пользуется своими правами, и в то же время на ней лежат обязанности. Главными обязанностями женщины являются обязанности жены и матери, и это её основная роль. Она имеет свободу и право на труд и передвижение в рамках, не противоречащих выполнению ею своих основных обязанностей. Что касается вопроса воспитания ребенка матерью по шариату, то ребенок должен находиться в воспитании матери до достижения семилетнего возраста. Затем судья (кади) рассмотрит вопрос о праве на воспитание ребенка с учетом его интереса.
15. Проекты, осуществляемые внутри Священной Мечети, расширение мест для ритуального бега между холмами Сафа и Марва и отведение специальных мест для женщин.
Правительство Служителя Двух Священных Мечетей уделяет особое внимание осуществлению проекта по расширению Священной Мечети в Мекке, а Служитель Двух Священных Мечетей лично контролирует ход выполнения проекта, исходя из той чести, которой наделил его Аллах Всевышний, это служение Священной Мечети и Мечети Пророка. Его стремление объясняется его верой и чувством ответственности. Мусульмане не перестают восхвалять великие достижения и огромные проекты, которые преследуют целью обеспечение безопасности мусульман в выполнении религиозных обрядов в удобстве и безопасности. Расширение «Масъа» – расстояния между холмами Сафа и Марва, в котором совершается ритуальный бег, выполняется исходя из острой необходимости для увеличения вместимости огромного количества паломников и посетителей. Этот проект поддержали высшие улемы исламского мира. Здесь также учитывалось мнение людей во время паломничества о том, что такое расширение создает благоприятное условие для выполнения ими ритуалов и увеличивает вместимость паломников. Что касается выделения специальных мест для женщин, то это делается для обеспечения им благоприятных условий и безопасности.
16. Каково будущее других религий кроме Ислама, по мнению Ислама, попадут ли они в ад?
Ислам является божественной религией, ниспосланной Господом миров, установленной им для своих созданий. Всевышний Аллах определяет их судьбу в соответствии с тем, как они следовали его заповедям, которые были ниспосланы через пророков и посланников, мир им, или как они их нарушали. Всевышний Аллах разъяснил в Священном Коране, что «Воистину, религией у Аллаха является Ислам». И Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним из пророков и посланников, которых Аллах послал всем людям. Исламский шариат является заключительным среди всех божественных законов. Аллах Всевышний установил его для всех людей, об этом сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Существует общее мнение мусульманских улемов о том, кто принимает другую религию кроме Ислама, то он попадет в ад, если это будет угодно Аллаху. Отсюда нельзя делать вывод о том, что это презрение последователей других религий. Позиция религиозных служителей иудаизма и христианства по отношению последователей других религий такая же. Каждый человек считает, что его религия правильная.
17. Какова позиция ислама относительно свободы мысли как карикатуры?
Ислам – религия умеренности. Свобода мысли одного человека или общества ограничивается границами прав других людей. Нельзя под предлогом свободы слова оскорблять Господа Всевышнего или пророков или издеваться над религиозными личностями, оскорблять чувства других людей карикатурами. Это не является ни свободой мысли, и ни творчеством.
18. Мы слышим, что Саудовская Аравия поддерживает терроризм?
Нет. Это не правильно. Саудовская Аравия не поддерживает терроризм, и не участвует в нем. Никогда не было такого и не будет. Терроризм против нашей религии и против нашей культуры.
Саудовская Аравия стала жертвой терроризма в течение последних четырех десятилетий. Вместе с тем разъясняем, что во всех обществах есть экстремисты, и мы не исключение. Мы стараемся обеспечить сбалансированность между правом людей на выбор вероубеждения. И в то же время остерегаемся тех, кто может представить угрозу обществу. Наше общество отличается толерантностью, а не терроризмом. Королевство весьма серьёзно относится к пресечению экстремизма. Мы противостоим экстремизму на всех уровнях – финансовом, юридическом, военном, образовательном и социальном. Мы открыто не говорим и выставляем напоказ то, что мы делаем со своей стороны против терроризма. Мы склонны к сдержанности и спокойствию. Мы молчали и не заявляли о количестве задержанных, привлеченных к следствию, об увеличении числа оперативных работников. Но мы дальше не будем молчать, будем постоянно говорить о борьбе с терроризмом.
19. Почему религия не отделена от государства?
Ислам является неотъемлемой частью общественной жизни в Саудовской Аравии. Существует единогласное мнение, что исламский флаг будет постоянно веяться в нашем обществе. Светскость не является проблемой для нашего общества. Идея о том, что демократия должна строиться на основе светскости является относительно новой идеей в истории человечества. Реформы, которые проводит Саудовская Аравия, осуществляются в рамках исламской морали.
20. Можем ли мы назвать людей Писания, заключившие с нами договора, нашими братьями перед Аллахом?
Братство перед Аллахом бывает между последователями одной религии, но нас объединяют общие корни между тремя небесными религиями. Также нас объединяют договора с лицами, заключившими с нами эти договора, и уважение договоров и положений, которые требуют справедливо обращаться с ними, делать им добро, не обзывать их недостойными словами, которые могут их унизить. Они для нас являются друзьями и партнерами. Между нами есть общие интересы.
21. Почему сайт ограничивается английским языком? Почему нет сайта на французском?
В плане программы предусмотрено осуществление перевода программы в интернете на шесть других языков кроме английского, и программа будет существовать на семи языках, включая арабский. В течении двух лет начиная с этого момента сайт будет переведен на испанский и французский языки.
22. Почему женщины лишены избирательного права и права на вождение автомобиля?
Каждое государство имеет свою общественную и политическую систему. Все государства мира постепенно приходили к предоставлению женщине права голосовать. Опыт проведения выборов в Саудовской Аравии, которые начались в 2005 году, очень небольшой. Этот опыт находится в данный момент в стадии изучения, в частности, в целях не спекуляции голосом женщин. Что касается вождения женщиной автомобиля, то обычаи и традиции не допускают этого в настоящее время. Однако женщина имеет право на труд и передвижение в рамках, определенных шариатом. И это очень важно.
23. Исламские банки и проценты банков?
Существует много литератур об исламской экономике и об исламских банках, вы можете ознакомиться с ними. Главное, что роль банков не ограничивается только финансированием, банки несут ответственность при потере и прибыли.

[/column]