Международный уровень
10/06/2015
317
Комментариев нет
Поделиться тема

[column col=»1/1″]

[title size=»h3″][/title]

На основе отношений исламского государства с другими странами стоит мир. Всевышний Аллах говорит: «Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он — Слышащий, Знающий» (Сура «ал-Анфал», аят 61). Война является исключением. Аллах Всевышний говорит: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им» (Сура «ал-Хадж», аят 39). Исламская война должна быть справедливой. Она ведётся для распространения веры против тех, кто препятствует его распространению. Это война не должна преследовать цели заставлять людей принимать эту религию. Потому, что: «Нет принуждения в религии» (Сура «ал-Бакара», аят 256). Это также война, для защиты государства и защиты веры. Основой международных отношений в Исламе является мир. Джихад был узаконен, чтобы устранить несправедливость. И возможно, высшей степенью несправедливости, является препятствование распространению истинного призыва – призыва на путь Аллаха и призыва к Исламу. Одним из видов несправедливости, является нападения на мусульман и лишение их прав. Самым худшим является лишение права на поклонение или грабёж имущества и богатства.
Международные отношения в Исламе основываются на ряд принципов, самые главные из них:
1. Возвышение достоинства человека как человека. Всевышний сказал: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (Сура «ал-Исра», аят 70). Передается, что когда проносили погребальные носилки с умершим иудеем, Благородный Пророк, мир ему и благословение Аллаха, встал. Некоторые из его сподвижников сказали: «Это похороны иудея». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «А не было ли (у него) души».
2. Равенство между людьми независимо от их расы и цвета кожы. Всевышний Аллах говорит: «Он — Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой» (Сура «ал-Аъраф», аят 189). Он также сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (Сура «ан-Ниса», аят 1). Аллах разнообразил народы и племена, не для того, чтобы они воевали друг с другом или кто-то над кем-то возвышался, а для того, чтобы они узнавали друг друга. Всевышний Аллах сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (Сура «аль-Худжурат», аят 13). Сравните это с некоторыми современными теориями, которые утверждают о превосходстве одних рас людей над другими, тем самым оправдав колониализм, и что белый человек благоустраивает мир, чтобы развить и ускорить процесс продвижения для остальной части человеческого рода.
3. Ислам призывает к толерантности. Всевышний Аллах сказал: «Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Сура «Фуссилат» («Разъяснены»), аят 34). Толерантность означает принятие мирного сосуществования, но оно не отменяет право мусульман проповедовать и разъяснять истинное ото лживого. Признание существования других религии не означает отказ от разъяснения истины. И в конечном итоге, вера это индивидуальная ответственность.
4. Свобода. Всевышний Аллах говорит: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения» (Сура «аль-Бакара», аят 256). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил одному из сподвижников принуждение своих сыновей к Исламу. И когда пришла пожилая женщине к Омару бин Хаттаб, да будет Аллах доволен им Аллах, он призвал её к Исламу, но она отказалась. Омар начал опасаться от того, что он мог раздражить её своим требованием и взвывал к Аллаху: «О, Боже, я не принуждал ее». Но у свободы вероубеждения есть несколько условий. Самое главное это то, что не должно быть никакого давления, отталкивающего человека от Ислама или принуждающего отречься от Ислама и выбрать другую религию, как это делают некоторые фанатики христианских миссионеров в Африке и Азии, которые пользуются нищетой и болезнью как средством для достижения своих целей. Мусульманам нельзя отрекаться от исламской религии и истины, после того как они постигли его. Если вероотступник отрёкся от Ислама в политических целях, преследуя за этим восстание против исламской системы, являющейся конституционным строем государства, его приговором будет смерть. Это такой же приговор, который принимается относительно того, кто намеревается поднять восстание против общественного или политического порядка. Этот приговор имеется в большинстве неисламских законов. Если отступничество является личным, когда вероотступник открыто не заявляет об этом, или пытается призвать других соотечественников к восстанию против исламской системы, исламские ученые выдвигают разные мнения относительно его приговора этого человека между смертной казнью и осуждением.
5. Международное сотрудничество. Сразу после его прибытия в Медину Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, заключил мединский договор между мухаджирами и ансарами друг с другом, а также между ними и иудеями, с другой стороны. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также выполнял договор «аль-Фудуль» (договор благородных) заключенный до Ислама. Он говорил: «Я присутствовал в доме Абдуллаха бин Джадъана при заключении договора. Я не поменяю его на красные верблюды. Если бы с ним меня призвали в Ислам, я бы принял». Арабские племена заключили договор, названный «договором благородных» для защиты угнетенных и помощи бедствующих.
6. Культурный обмен. Для того, чтобы изложить сущность этого принципа прибегнем к классификации наук Ибн Халдуна. Науки подразделяются на два типа: первый тип это естественные науки, которые познаются через мысль и разум. Человек ознакомляется с его содержанием, доводами и способами его обучения, и, будучи мыслящим, он различает правильное от неправильного. Второй тип наук это так называемые «традиционные науки», которые приписывают сообщение к законодателю. Тут нет места для разума, кроме как для присоединения ответвленного к корню. Нет сомнений в том, что мусульманам, в рамках первого типа наук, разрешаются культурные обмены со всеми культурами и цивилизациями. Так, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мудрость это цель верующего, где бы он её не нашел, он является достойным её».
7. Взаимность. Всевышний Аллах говорит: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Сура «ал-Бакара», аят 190). Он также говорит: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых» (Сура «ан-Нахл», аят 126). С этим принципом сравнивается отмена рабства. Победившая сторона обращала воинов побеждённого народа в рабство, а женщин делала рабынями. И когда, народы мира в один голос высказались за отмену рабства, мусульмане не отстали от хода человеческого прогресса, из-за того, что отмена рабства соответствует с основными целями шариата.
Во время последней боснийской войны, сербы насиловали множество боснийских женщин мусульман. Из-за этого, некоторые боснийские воины начали рассматривать сербских женщин как пленниц войны. Президент Боснии Иззат Биговитич отверг это. Потому, что это могло привести к осуждению мусульман со стороны международного общественного мнения и сделать их похожими на сербов. Также это не соответствовало учениям Ислама, международным договорам и конвенциям. Но если бы все народы мира отказались от отмены рабства и вернули его, тогда, мусульмане имели бы право на взаимность.
8. Соблюдение договоров и пактов. Всевышний Аллах сказал: «Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ведь вы сделали Аллаха своим Поручителем. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Сура «ан-Нахл», аят 91). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, исполнял все пункты договоров, в которые он входил. После «Худейбитского договора» он, да благословит его Аллах, исполняя пункт договора, отказался принять к себе жителей Мекки, принявших Ислам. После отказа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, им ничего не оставалось, кроме как жить в горах и преграждать путь караванам курейшитов

[/column]

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *