El Islam es la religión de justicia e igualdad
10/04/2015
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El Islam es una religión que ordena la justicia y exige un trato equitativo para todos, independientemente de su raza, sexo, color, creencia o condición social. Alláh dice en el Corán: “Alláh prescribe la justicia, la beneficencia.” (An-Nahl: 90)
Al contemplar este versículo encontramos que Alláh no especifica quiénes son justamente ordenados de ser justos, ni tampoco indica a quien se haga justicia, ni establece una situación o circunstancia en la que uno debe ser justo. De esto, los “Ulemas” (eruditos) del Islam han entendido que la justicia y la buena conducta se requieren de todos, con todos y en todos los asuntos.

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[title size=”h3″]Definición de la Justicia[/title]

Cuando intentamos definir la justicia, se presentan una serie de significados: la integridad, la imparcialidad, el uso de poder para defender lo que es justo, el cumplimiento de la ley, la concesión de lo que es debido…
Los “Ulemas” (eruditos) musulmanes definen en general la justicia “al-‘adl” como el opuesto de tiranía u opresión “ad-dulm”o lo que se define como: “Poner algo en el lugar inadecuado”, es decir,dar a las personas menos de lo que merecen.
De esto se puede concluir que el más cercano de los significados anteriores al sentido islámico es: la concesión de lo que es debido. Sin embargo, esto supone integridad, imparcialidad y en algunos casos requiere el uso de la autoridad y el cumplimiento de la ley para defender lo que es justo.Por lo tanto, podemos decir que la definición islámica de la Justicia comprende todos esos significados.
Un error común cometido por muchas personas que consideran que la justicia y la igualdad como sinónimos, y que si uno no ha igualado entre dos individuos, que no se ha comportado con justicia. Esto no es correcto. Aunque la justicia y la igualdad pueden tener sus similitudes y, a veces, la justicia puede exigir la igualdad de trato, esto no es siempre el caso. En algunos casos, la justicia se logra a través de la desigualdad.
En el Islam, el hombre hereda el doble que las mujeres heredan. Estas y otras regulaciones han sido legisladas por Alláh, que se ha descrito a sí mismo diciendo:“Y tu Señor no será injusto con nadie.”(Al Kahf:49)
Por lo tanto, estamos seguros de queno hay injusticia en el presente reglamento aunque carece de igualdad.Esto indica claramente que la justicia y la igualdad no son idénticos, sino que a veces pueden ser dos cosas totalmente distintas.

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[title size=”h3″]La llamada del Islam a la justicia[/title]

El Islam llama a sus seguidores a defender la justicia y luchar por su logro en un número de maneras:
– Al ordenar y dirigir a los musulmanes a ser justos:
Alláh dice: “¡Creyentes! Sed íntegros en la equidad, cuando depongáis como testigos de Alláh, aun en contra vuestra, o de vuestros padres o parientes más cercanos. Lo mismo si es rico que si es pobre, Alláh está más cerca de él. No sigáis la pasión faltando a la justicia. Si levantáis falso testimonio u os zafáis,… Alláh está bien informado de lo que hacéis.” (An-Nisa’:135)
También dice: “¡Creyentes! ¡Sed íntegros ante Alláh cuando depongáis con equidad! ¡Que el odio a una gente no os incite a obrar injustamente! ¡Sed justos! Esto es lo más próximo al temor de Alláh. ¡Y temed a Alláh! Alláh está bien informado de lo que hacéis.” (Al-Ma’idah: 8)
– Al informar a los musulmanes de que la justicia es un deber (el deber que tendrán que rendir cuentas en elDía del Juicio):
Alláh dice: “Alláh os ordena que restituyáis los depósitos a sus propietarios y que cuando decidáis entre los hombres lo hagáis con justicia. ¡Qué bueno es aquello a que Alláh os exhorta! Alláh todo lo oye, todo lo ve.” (An-Nisa’: 58)
Algunos “Ulemas” (eruditos) dicen que la referencia a la justicia que sigue inmediatamente a la orden para el cumplimiento de fideicomisos indica que (el establecimiento y la defensa de la justicia) es uno de los más importantes y obligatorios de todos los fideicomisos.
– Al informar que el establecimiento de la justicia es uno de los principales motivos para el envío de los mensajeros y la revelación de los las sagradas escrituras:
Alláh dice:“Ya hemos mandado a nuestros enviados con las pruebas claras. Y hemos hecho descender con ellos la Escritura y la Balanza, para que los hombres observen la equidad.” (Al-Hadid: 25)
Los “Ulemas” (eruditos) dicen que La palabra “Nuestros mensajeros” muestra que la justicia ha sido la meta de todas las revelaciones ylas sagradas escrituras enviadas a la humanidad. El versículo también demuestra que se debe seguir las normas y directrices establecidas por las revelaciones para aplicar la justicia medirla. Esta última frase es de importancia especial ya que muestra algo que debemos entender es que: la justicia es de dos tipos:
1 – General y sin restricciones, es un tipo de justicia que, por naturaleza, es aceptado de manera inequívoca, se considera como tal en todo momento y en todo lugar y nunca se percibe como una conducta injusta; como ser amable con aquellos que son amables contigo y abstenerse de dañar a aquellos que no te han hecho agravios.
2 – La justicia legal que sólo puede ser reconocida a la luz de la legislación y puede ser abolida o derogada en algunos casos (con el fin de lograr un mayor beneficio), como por ejemplo el hecho de perdonar al asesino, si bien la justicia exige su pena de muerte y perdonar a aquellos que cometen un pecado contra ti, aunque la justicia implica que reciben su castigo.
No necesariamente se opone la primera definición con la segunda. La concepción religiosa de la justicia debe tener la prioridad, porque la humanidad ha sido creada para servir a Alláh y hacer su voluntad y esto requiere el establecimiento de la justicia de la manera que pretende.
– Informar a los musulmanes de las virtudes y las ventajas de la justicia hace que sean más atados a ella con el fin de alcanzar estas virtudes, que incluyen:
1 – Ser amado por Alláh, ya que Alláh ama a los ecuánimes; dice:“Y si juzga, hazlo con ecuanimidad: Es cierto que Alláh ama a los ecuánimes.” (Al-Ma’ida: 42)
2 –Ser incluido en la misericordia de Alláhy obtener Su perdón el Día de la Resurrección,Alláh va a sombrear al gobernante justo en un día en que no habrá sombra excepto Su sombra.El Profeta (la paz y las bendiciones de Alláh sean con él) dijo: “Siete personas estarán a la sombra de Alláh en un día en que no habrá sombra excepto Su sombra…, entre ellos, un gobernante justo.”
3 –Entrar en el Paraíso en la otra vida, las personas que actúan con justicia estarán en el Paraíso en compañía de Alláh sentados en las plataformas de la luz.El Profeta,la paz y las bendiciones de Alláh sean con él, dijo: “Ciertamente los ecuánimes se sentarán en la compañía de Alláh en las plataformas de la luz. Ellos son los quejuzgan con justicia a sus familiares y en todos los asuntos que se les confían.”
4 – Prohibir la opresión y la injusticia entre ellos, El Profeta, relató de su Señor que Él dijo: “¡Oh mis siervos, me he prohibido la opresión para mí mismo, y la he hecho prohibida entre vosotros, para que no seáis injustos unos con los otros”.
– Al informar a los musulmanes de los malos efectos y las desventajas de la opresión para que la evitan y por lo tanto comportarse con justicia. Estas desventajas incluyen:
o Que Alláh ha maldecido a los opresores. Alláh dice:“Los moradores del Jardín llamarán a los moradores del Fuego: Hemos encontrado que era verdad lo que nuestro Señor nos había prometido. Y vosotros, ¿habéis encontrado si era verdad lo que vuestro Señor os había prometido?¡Sí!, dirán. Entonces, un voceador pregonará entre ellos: ¡Que la maldición de Alláh caiga sobre los opresores.”(Al-A’raf: 44)
o Que Alláh no ama a los que cometen opresión. Alláh dice: “En cuanto a quienes crean y obren bien, Él les remunerará debidamente. Alláh no ama a los que oprimen.” (Al-Imran: 57)
o Que Alláh no guíaa los opresores. Alláh dice: “Así fue confundido el infiel. Alláh no dirige al pueblo impío.” (Al-Baqara: 258)
o Alláh declara que las naciones anteriores fueron destruidas a causa de su tiranía y su opresión. Alláh dice: “Hicimos perecer esas ciudades cuando obraron impíamente, habiendo fijado por anticipado cuándo iban a perecer.” (Al-Kahf: 59)
o Queel Infierno es el lugar de descanso final de los opresores. Alláh dice: “Y di: La Verdad viene de vuestro Señor. ¡Que crea quien quiera, y quien no quiera que no crea! Hemos preparado para los opresores un fuego cuyas llamas les cercarán.” (Al-Kahf: 29)
El Todopoderoso también dice: “Quiero que cargues con tu pecado contra mí y otros pecados y seas así de los moradores del Fuego. Ésa es la retribución de los opresores.” (Al- Ma’ida: 29)
De esta manera Alláh y Su Mensajero han hecho evidentemente claro que el Islam es una religión de justicia y, por consiguiente, la obligación de todos los musulmanes a luchar por el logro y la aplicación de la justicia.
* Ejemplos específicos que muestran el interés y los esfuerzos del Islam para el establecimiento de la justicia:
Aunque el Islamordenó, de forma general, el establecimiento de la justicia en todos los asuntos y condiciones, fue más específico en determinados casos, sobre todo en aquellos casos en que la opresión produce con frecuencia o en los que la gente se hace la vista gorda, a saber:
1 –La justicia en el trato a los huérfanos. Alláh dice:
“Quienes consuman injustamente la hacienda de los huérfanos, sólo fuego ingerirán en sus entrañas y arderán en fuego de la gehena.” (An-Nisa’:10)
El Todopoderoso también dice: “¡No toquéis la hacienda del huérfano, sino de manera conveniente, hasta que alcance la madurez! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos! ” (Al-An’am: 152)
2 – La justicia en los negocios y el comercio. Alláh dice:
“¡Dad con equidad la medida y el peso justos!” (Al-An’am: 152)
3 – La justicia entre las esposas. Alláh dice:
“Si teméis no ser equitativos con los huérfanos, entonces, casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no obrar con justicia, entonces con una sola o con vuestras esclavas. Así, evitaréis mejor el obrar mal.” (An-Nisa ‘: 3)
La poligamia es algo deseable en el Islam según lo indicado por éste y otros textos, Pero, si uno se teme tratar a sus esposas con injusticia, entonces este acto (la poligamia) se convierte en algo prohibido. Esto indica la gran importancia que el Islam ha asignado a la justicia, incluso en los asuntos personales.
4 – La justicia en el castigo. Al-Bujari y Muslim han recogido de ‘Aicha que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alláh sean con él, dijo:
“Oh! gente, se extraviaron la gente anterior a vosotros por el hecho de que si robaba el noble le dejaron, y si robaba el ciudadano normal le impusieron el hadd, juro por Alláh, si Fátima hija de Muhammad roba, corto su mano”.
Así que esta es una breve visión del Islam sobre la justicia, que Alláh nos haga de los ecuánimes y nos permitirá cosechar los frutos de la justicia en esta vida y en el Más Allá.

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