伊斯兰与社会关系
09/29/2015
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真主创造了我们。每个人在思想、行为及情感上都与他人有别。真主为我们阐明了正道,为了让我们遵循不悖。最终,每个人都要为自己所做的善恶而受到清算。真主在太阳章中说:“以灵魂及使它均衡,并启示他善恶者发誓,凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。”(太阳章7-10节)真主在盖被者章中说:“各人将因自己的营谋而作抵押。”(盖被的人章38节)
尽管如此,人的本性倾向与和他人合作。真主在寝室章阐明了这一点:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(寝室章13节)这是无可置疑的事实。根据考古学家对一些被掩埋在地下的古代城市的研究,发现这些城市的居民居住非常集中,也发现了一些社交和进行宗教仪式的场所,人们在这些场所聚集。由此可见,古代的人及古代文明——无论是居住在乡村,还是居住在城市——已经习惯了与其他族群交往。无疑,人的本性中就有喜欢群居和交往,厌恶独居和隔绝的倾向。
从人倾向于认识他人,厌恶孤独这一点来看,穆斯林应该重视实践伊斯兰的要求。伊斯兰鼓励人们互相认识,与他人友好相处。一个人做与自己的本性相悖的事是不可思议的。所以,人不会追求鼓励消极避世,与人隔绝,放弃红尘,专事修行的宗教。有些宗教就是这样,信徒不得结婚生子,要完全投身于修功办道。
伊斯兰的核心使命就是号召人崇拜真主,让人过信仰的生活。但与此同时,它也号召穆斯林与人交往,互相交流。这就要求建立全方位的社会关系,首先要建立家庭,因为家庭无疑是建立良好社会的前提。

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[title size=”h3″]婚姻[/title]
伊斯兰鼓励家庭成员具备仁爱的美德,彼此要和睦相处。这能为孩子们塑造一个有助于良好教育的环境。儿童从家庭中所获得的经验是不可取代的。因此,先知鼓励穆斯林择偶时首先要考虑信仰,以便父母成为子女仿效的最好榜样。鼓励男子娶有教门的女子,鼓励女子嫁有教门、有品德的男子。这样才能培养出清廉的后代。
伊斯兰详细阐述了夫妻关系。《古兰经》指出,婚姻是一项古已有之的传统。历代先知都娶妻生子。因此,伊斯兰鼓励结婚,倡导人们过婚姻生活。从伊斯兰的视角来看,婚姻就是一种以夫妻之间的相互爱慕为基础的关系。这种关系建立在互相信任,共谋幸福的基础上。因此,伊斯兰严厉禁止私通。真主说:“你们不要临近私通,它确是丑事,那行径真恶劣!”
从这节经文中可以明显看出,真主没有仅仅禁止我们犯私通罪,而是让我们避免所有导致私通的因素。如与异性私会、接触、去一些非法场所等等。
伊斯兰为夫妻双方都赋予了一些权利。丈夫的权力是,妻子要喜爱和尊重自己的丈夫,帮助丈夫管理家庭,关心子女,重视子女的良好教育。同样,妻子的权力是,丈夫要真心的爱她,尊重她,与她开玩笑,要对她和颜悦色,不能动辄发怒,要承担她的生活费用。当然,不能剥夺妇女工作的权力,妇女可以从事她喜欢的工作,可以有自己的私房钱,尽管她有权享受丈夫的赡养。圣训中记载了这样一件事。有人给先知用盘子端了一些食物,圣妻阿依莎端过来时掉在了地上,盘子也被摔碎了。在这种情况下,任何一个丈夫会怎样做呢?他肯定会火冒三丈。但是,请看先知的处理方法。他把地上的食物收集起来,然后和家人坐在一起享用。这是先知在忍耐和克制方面为我们树立的最佳榜样。因此,伊斯兰一般不允许离婚。离婚是迫不得已时采取的最后选择——如果夫妻实在无法共同生活,无法互相理解和承担责任。

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[title size=”h3″]父母与子女的关系[/title]
伊斯兰为父母赋予了很高的地位,将孝敬和尊重父母置于信仰真主之后。父母对子女的责任是给予他们良好的教育,子女对父母的责任是孝敬他们,尊重他们,对他们毕恭毕敬,尽力服从。《古兰经》中鼓励子女与父母交往时应该彬彬有礼,不能呵斥父母,或在父母面前表露出任何不满,要对父母知恩图报。子女在幼年享受了父母的呵护,父母在老迈时有权得到他们的善待。
伊斯兰反对计划生育,鼓励多生多育。尽管这与当今有些国家的政策相反,如限制子女的数目,只能生一个或两个孩子。但是,我们看到鼓励多生在伊斯兰中的哲理。它能增加穆斯林的人口,增加穆斯林的实力,而且子女多了也会增加欢乐,这是那些独生子女无法感受到的。
在伊斯兰看来,父母与子女的关系建立在爱的基础上。一位圣门弟子看到先知在与他的一位孙子玩耍,并亲吻他,他便来找先知,告诉先知,他有十个孩子,但他从未亲吻过任何一个。先知告诉他这是不对的,父母在孩子幼时给予的怜爱、呵护,到父母年迈时,子女都会给予回报的。对自己的孩子微笑,亲吻、说一句美好的话,都对他有很大的影响。
伊斯兰是一个倡导公正和平等的宗教。伊斯兰要求父母对待子女要公平,不能厚此薄彼。有个圣门弟子某天给他的一个孩子赠送了礼物,而没有赠送其他的孩子。她的妻子对此有些不满,要求他去问先知。他便找到先知,给他讲述了事情原委,先知说:“你对待所有孩子都是这样的吗?”他说:“没有,我只给一个孩子给了礼物。”先知说:“你要敬畏真主,要公平对待你的孩子。”
伊斯兰的公正和平等还体现在遗产分配方面。不允许兄弟姐妹继承超出应得的份额。我们在遗产分配中也可以看到家庭关系的另一方面和对社会关系的维护,伊斯兰加强这些关系,甚至是在人死后。这是我们在其它社会中所看不到的——亡者的钱会进入慈善机构或赠送给自己的一位朋友,或赠给自己的宠物。至于伊斯兰则完全不一样。亡者遗留的财产要按亡者亲人的特定次序进行分配,某些亲人缺失时,其他的亲人依次补充。按照确定的规则,亡者的所有家属都有权继承遗产。
因此,我们看到,伊斯兰不允许任何人在自己的遗嘱中将超出三分之一的财产赠送给某个人或某个机构。也就是说,亡者三分之二的财产必须留给法定的继承人。
所以,伊斯兰鼓励接续近亲,禁止断绝骨肉。伊斯兰不仅命令善待父母,而且要求善待所有的亲属,如叔伯、姑舅、祖父母等。在不信仰伊斯兰的社会中,我们看不到这样的要求。在那些社会中,断绝骨肉十分盛行,或许父母与子女数月乃至数年不相往来。所以,穆斯林要想在生活中享有宁静与幸福,就要与自己的亲属之间保持良好的关系,并积极维护这种温暖的家庭关系。

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[title size=”h3″]朋友与邻居[/title]
伊斯兰也非常重视朋友与邻居关系。伊斯兰鼓励穆斯林善待朋友。先知说:“在真主看来,最优秀的人就是对自己的朋友最好的人。”意思是说,要善待自己的朋友,要使自己值得信赖,要对朋友和颜悦色。
因此,伊斯兰提倡朋友见面时互相问候,面带微笑,互相握手。这样能加强关系,增进友谊。
有许多事例能说明圣门弟子之间的友爱。我们举其中的一例。先知在两位圣门弟子的陪同下出去寻找食物,一位圣门弟子邀请他们去自己家中,为他们准备了可口的食物。另一种传述中提到,一位圣门弟子邀请一些圣门弟子在家中吃晚饭,但是他准备的食物不够,到了吃饭时间,他就把灯关了,以免客人看到自己没有吃。这些事例都证明真正的友爱是无止境的,甚至达到了为了朋友甘愿牺牲自己的程度。
在这里我们还要提一下伊斯兰对邻居关系和重视邻居的权益的强调。伊斯兰命令我们善待邻居,与邻居友好相处,不可侵犯邻居的权益,要成为邻居信赖的人,哪怕邻居是非穆斯林,也应享有邻居的权益。伽百利天使多次嘱托先知要善待邻居。伊斯兰中的“先买权”也能证明邻居关系的重要性。“先买权”指如果一个人想要卖掉自己的房屋,他先要告诉自己的邻居,看他有没有购买的意愿,并向他提出合理的价格。如果他想买,那么,最应该卖给他。这是为了避免外人购买房屋,导致与这个邻居发生问题。

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