伊斯兰是公正、平等的宗教
09/29/2015
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伊斯兰是一个命令公正,要求平等待人的宗教。不能因出身、种族、肤色、信仰和社会地位而对人作出区分。真主在《古兰经》中说:“真主命令人公正和行善。”(蜜蜂章90节)
当我们思考这节经文时,会发现真主没有确定命令的对象,没有说我们应该对谁公正,同时没有确定人应该公正的场合或条件。穆斯林学者由此得出,在任何情况下与所有交往中都应该做到公正和善待
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[title size=”h3″]公正的定义
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当我们要给公正一词下定义时,脑海中最先出现的就是这样几个词:责任,客观,使用权力发扬真理,实施法律,使人获得应得的权力。
穆斯林学者给公正下的定义是:它是不义的反面。不义的定义就是将事物放在了错误的位置。字面意思是不公道,也就是给人们的比他们应得的少。
综上所述,最符合伊斯兰精神的意思就是:给人其所应得。同时,它还有责任,客观的意思。有时也需要使用权力,实施法律,以发扬真理。
因此,我们可以说,伊斯兰对公正的定义涵盖了上面所有的意思。许多人普遍性的犯了一个错误,他们以为公正和平等是近义词。一个人如果不能平等对待两件事物,他就是一个不公正的人或一个没有追求公正的人。这是不正确的。尽管公正与平等有诸多相似之处,有时候公正也指交往中的平等,但是,情况并非总是如此。在有些情况下,不需要平等也能实现公正。
在伊斯兰中,男子的继承份额是妇女的一倍,这是真主制定的法律制度,真主这样描述自己:“你的主绝不亏待任何人。”(山洞章49节)
因此,我们确信这些法律制度不是有偏见的,尽管它缺乏平等。这清楚的说明公正和平等并非完全同义,或者更准确的说,两者在某些情况下是完全不同的两件事。

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[title size=”h3″]伊斯兰倡导公正[/title]
伊斯兰通过多种途径呼吁穆斯林追求公正,努力实现公正,指导穆斯林成为公正的人。
真主说:“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”(筵席章8节)

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[title size=”h3″]公正是一种责任(即末日要受真主询问)[/title]
真主说:“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人,真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美!真主确是全聪的,确是全明的。”(妇女章58节)部分经注学家说:在命令交还信托之后直接提到公正,说明追求和实现公正是履行责任最主要的、也是最应该的一种形式。
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[title size=”h3″]树立公正是真主差圣降经的主要目的[/title]
真主说:“我确已派遣我的众使者,去传达我的许多明证,并降示天经和公平,以便众人谨守公道。”(铁章25节)经注学家说:“我的众使者”说明公正是真主派遣所有使者,降示所有经典的目的。经文同时还说明,为了实现公正,必须遵循天启经典中的引导和标准。最后一句十分重要,因为它说明了一件必须理解的事:
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[title size=”h3″]公正有两种[/title]

1 广义上的公正。这种公正是人的天性所倾向和直接接受的。在任何时代和地域都可以看到它,而不愿看到不公正或不轨的行为。如你会善待对你好的人,你不会伤害没有伤害你的人。
2 狭义上的公正。指伊斯兰法中的公正。在某些情况下,为了实现更大的利益可以放弃它,如赦免杀人者,尽管公正要求处决他,原谅侵犯你的权益的人,尽管公正要求你惩罚他。
第一种与第二种并不必然发生冲突。宗教对公正的界定应该有其优先性,也就是真主造化人就是为了崇拜真主,服从真主的命令,这就要求以真主喜悦的方式树立公正。
穆斯林知道公正的优点,重视恪守公正,希望实现这一美德,它包括以下几点:
1 意识到真主喜爱公正,喜爱公正的人。真主说:“真主确是喜爱公道者的。”(筵席章42节)
2 在复生日得到真主的怜悯和饶恕。在只有真主遮荫的日子,真主会为公正的统治者遮荫。先知说:七种人,真主将在只有真主遮荫的日子为他们遮荫。这七种人就有公正的伊玛目。
3 进入天堂。在行为中追求公正的人,他们的回报将是乐园,他们将享受接近真主的阿尔什的特恩。先知说:“在真主那里,公正的人将与那些公正判决,对自己的家人和盟友公正的人一起居于光塔上。”
4 禁止互相亏待。真主在古都斯圣训中说:“我的仆人啊!我禁止自己不义,也禁止你们互相亏待,故你们不要互相亏待。”
穆斯林知道不义的弊端和危害,以便避免不义和追求公正。这些危害有以下几点:
真主诅咒不义者
真主说:“至于信道而且行善的人,真主要使他们享受完全的报酬。真主不喜爱不义的人。”(仪姆兰的家属章57节)
真主不引导不义者
真主说:“真主不引导不义的民众。”(黄牛章258节)
真主在《古兰经》中提到,古代民族因不义和暴虐而遭到了毁灭。真主说:“那些市镇的居民多行不义的时候,我毁灭他们,我为他们的毁灭而预定一个期限。”(山洞章59节)
5 火狱是不义者的归宿。真主说:“你说:真理是从你们的主降示的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧。”我已为不义的人,预备了烈火,那烈火的烟幕将笼罩他们。”(山洞章29节)真主还说:“我必定要你担负杀我的罪责,和你原有的罪恶,你将成为火狱的居民。这是不义者的报酬。”(筵席章29节)真主和先知非常清楚的为我们阐明了,伊斯兰是一个公正的宗教。因此,每个穆斯林都应该努力树立和践行公正。

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[title size=”h3″]伊斯兰树立公正的典型事例
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尽管伊斯兰普遍重视在所有情况和环境下树立公正,但在一些情况下,伊斯兰更加重视,尤其是在容易发生侵权或被忽视的领域。
1 对待孤儿要公正
真主说:“侵吞孤儿的财产的人,只是把火吞在自己的肚腹里,他们将入烈火之中。”(妇女章10节)真主还说:“你们不要临近孤儿的财产,除非依照最优良的方式,直到他成年;你们当用充足的斗和公平的秤,我只依各人的能力而加以责成。”(牲畜章152节)
2 贸易往来中要公正
真主说:“你们当用充足的斗和公平的秤。”(牲畜章152节)
3 对待众妻要公正
真主说:“如果你们恐怕不能公平对待孤儿,那末,你们可以择你们爱悦的女人,各娶两妻、三妻、四妻;如果你们恐怕不能公平地待遇她们,那末,你们只可以各娶一妻,或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”(妇女章3节)伊斯兰允许多妻。这节经文和其它经文都是证据。但是,如果一个人担心不能公平对待众妻,这时合法的多妻就会变成非法。这说明伊斯兰所规定的公正的重要性,哪怕是在私人事务中也要做到公正。
4 执法要公正
布哈里和穆斯林辑录了阿依莎传述的圣训。先知说:“人们啊!你们之前的人之所以遭到毁灭,是因为他们的贵族偷盗时,可以逍遥法外,而平民百姓偷盗时,则受到法律制裁。指真主发誓,假如穆罕默德的女儿法蒂玛偷了东西,我一定会砍断她的手。”
以上是对伊斯兰的公正观的简介。祈求真主使我们成为公正者,在今后两世赐予我们公正的回赐。

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