El Hajj promueve la tolerancia
10/01/2016
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Los investigadores Michael Alexeev y Sufyan Jamikov en su estudio titulado «De la Meca con la tolerancia: la religión, reclasificación social y el capital social» en la revista «Religión, Estado y Sociedad,» intentaron responder a la pregunta central: ¿los rituales islámicos colectivos tales como el Hajj, que combina más de 2 millones de peregrinos de varias sectas cada año, promueven los valores de tolerancia entre los grupos o apoyan los conflictos entre ellos? Especialmente con la contratación política a la temporada de peregrinación por algunos países musulmanes.

La importancia de la cuestión y los resultados contradictorios:

El estudio confirma que la importancia de esta cuestión se deriva de tres elementos principales:

  1. Destaca un fenómeno social y político real, que deja su impacto sobre los musulmanes y sus actitudes, tanto dentro del grupo al que pertenecen, como en su punto de vista sobre las otras sectas o los no musulmanes.
  2. La experiencia de peregrinación por ser uno de los cinco pilares del Islam provocó un largo debate dentro del campo de las ciencias sociales en lo que respecta a la relación entre la identidad religiosa y las relaciones entre los grupos.
  3. La peregrinación es uno de los rituales colectivos más importantes que hacen hincapié en la identidad religiosa en general, además de ser un ritual que deja marcas sobre el comportamiento de la gente debido a su alto simbolismo por una parte, y a la intensidad de sus procedimientos y requisitos por otra.

El estudio se basó en la discusión y el análisis del impacto de la peregrinación a la promoción de los valores de la tolerancia a través del análisis de las entradas teóricos que discuten este asunto, como las teorías de la psicología o las teorías socio-políticos, además de la formación de grupos focales ( focus groups ) de peregrinos que practicaban el ritual de la peregrinación y de los que todavía no la han realizado.

Los resultados mostraron una contradicción entre los dos grupos ya que el grupo de  peregrinos mostró una mayor tendencia a los valores de la tolerancia y el rechazo del odio y la hostilidad no sólo hacia las sectas locales dentro de la misma identidad islámica, sino a varias otras religiones completamente diferentes de la religión islámica. Mientras que el otro grupo presenta una menor inclinación hacia la tolerancia, y fue más agresivo hacia otras religiones, así como hacia algunos subgrupos dentro de la misma identidad.

El estudio confirma, pues, que el profundo autoanálisis que realizaron los peregrinos durante la peregrinación, les deja ser conscientes de la lógica de la vida, elevarse por encima de los conceptos étnicos, raciales, sexuales y religiosos, y reflexionar sobre un sólo concepto que es el concepto de la humanidad, que comparten con todo el mundo sin diferencias.

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