El concepto de la yihad en el Corán y la Sunna
09/03/2016
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Si nos fijamos en el Libro de Allah, nos encontramos con que la palabra Yihad y sus derivados se menciona en el Corán cerca de 34 veces, lo que indica que se está creando un privilegio coránico hasta que se decía que el término “yihad” es un término puramente islámico, ya que no figuraba en el habla de los árabes de la época de la yahilia (ignorancia), ni en las lenguas de las personas excepto en el idioma del Islam.

Si seguimos los versos coránicos que contienen el término yihad, nos encontramos con que este término tiene diferentes significados dependiendo del contexto en el que se decía, y estos significados se pueden resumir en tres, a saber:

En primer lugar: la yihad por la palabra, Allah dice: “ No obedezcas, pues, a los infieles y lucha esforzadamente contra ellos, por medio de él.” (Al-Furqan 52), Al Tabari dijo: luchad mediante este Corán una gran lucha (Yihad), hasta que reconozcan las obligaciones de Allah que incluye el Corán.  Este tipo de yihad se llama la Yihad mediante la prueba, y es supremo a la yihad con la espada y la lanza.

En segundo lugar: la Yihad por la fuerza, Allah dice: “ Los creyentes que se quedan en casa, sin estar impedidos, no son iguales que los que combaten por Alá con su hacienda y sus personas. Alá ha puesto a los que combaten con su hacienda y sus personas un grado por encima de los que se quedan en casa. A todos, sin embargo, ha prometido Alá lo mejor, pero Alá ha distinguido a los combatientes por encima de quienes se quedan en casa con una magnífica recompensa.” (Al-Nisaa 95) La palabra “yihad” en este verso significa la lucha contra los infieles en los campos de batalla, y este tipo de yihad se llama yihad con la espada y la lanza.

En tercer lugar: la Yihad a través las buenas acciones, dice Allah Quien combate por Alá combate, en realidad, en provecho propio. Alá, ciertamente, puede prescindir de las criaturas.” (Al-Ankabut 6) Ibn Kathir dijo: esto es igual que Quien obra bien, lo hace en su propio provecho. Y quien obra mal, lo hace en detrimento propio. Tu Señor no es injusto con Sus siervos.” (Fusilat 46), es decir, quien obra con rectitud, lo hace en beneficio propio; y quien obra mal, lo hace en contra de sí mismo: y Allah no es injusto en absoluto con Sus criaturas. Dijo el Todopoderoso: A quienes hayan combatido por Nosotros ¡hemos de guiarles por Nuestros caminos! ¡Alá está, en verdad, con quienes hacen el bien!” (Al-Ankabut 69) Al Shawkaani dijo: luchad por la causa de Allah para pedir Su satisfacción y esperar las bienes que tiene.

Si nos fijamos en la mayoría de los versos del Corán que hablan de la yihad, encontramos que apenas están fuera de estos tres significados: yihad por la palabra, yihad por la fuerza, e yihad a través las buenas acciones.

El tema de la Yihad ocupa en la Sunnah del Profeta un lugar importante, ya que los escritos del Hadith son muy amplios a diferencia de los textos coránicos que son limitados.

El Dr. Mahmoud Mohammed Ahmed, en su libro “la evolución del concepto de yihad” dividió estos hadices en tres áreas:

1) Hadices que indican el término Yihad en su sentido general, ((Relató Abu Sa’id: dijo un hombre: ‘Oh Mensajero de Allah ¿cuáles son las mejores personas? respondió: un creyente luchando con su alma y su dinero por la causa de Allah, y luego dijo, un hombre retirado en un sendero de monte adorando al Señor y dejando la gente de su mal.))

2) Hadices que citan otras buenas obras sin luchar, por ejemplo: En un relato, Aisha la madre de los creyentes -que Allah este complacido con ella- dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, vemos que la yihad es el mejor negocio, ¿podemos luchar con usted? dijo: «No, pero la mejor yihad es el Hajj» (es decir, la yihad en la que no hay lucha: la peregrinación) Y Abdullah Ibn ‘Amr relató: «Un hombre se acercó al Profeta- Paz y Bendiciones de Allah sobre El- y le pidió permiso para la yihad, dijo el Profeta: ¿tus padres son vivos? dijo: Sí, dijo, esfuérzate con ellos y lucha para su bien.»

La yihad en el Corán es el esfuerzo para vivir una vida moral y virtuosa, difundiendo y defendiendo el Islam, así como luchando contra la injusticia y la opresión, entre otras cosas. Los Fuqahas han limitado el significado de la yihad en su sentido violento que es la lucha, mientras que los Sufíes la han relacionado con la yihad del alma, y ​​sigue siendo el concepto coránico del término el más completo de todos los tipos de yihad, y esta es la opinión de los ulemas en la era moderna, ya que tratan el concepto yihad en su sentido totalitario.

El Dr. Mohamed Emara dice: «la yihad es el esfuerzo en los campos de la ciencia, el aprendizaje y la enseñanza, es el esfuerzo en la reconstrucción de la tierra a favor de la sucesión divina del hombre, es la protección a los seres humanos, animales, plantas y de la naturaleza, así como la caridad a los padres y parientes más cercanos y el temor de Allah es uno de los picos de la yihad impuesta por el Islam, y la palabra sincera es también yihad.

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