Свойства исламского Шариата
08/21/2016
268
Комментариев нет
Поделиться тема

Востоковед Давид Сантильяна в книге «Наследие ислама» писал: «Тщетно мы пытаемся найти единые основы, на которых встретились бы законодательства Востока и Запада (законы Ислама и Рима), как об этом утвердилось мнение. Исламский шариат имеет определенные черты и принципы, которых нельзя отнести к нашим законам, потому что это религиозный закон, который изначально изменил наши идеи».
Он также говорит: «Из-за того, что исламский закон направлен на благо общества, по сути своей он является не застывшим законом, который, в отличие от наших законов развивается в некоторых отношениях. Также это закон, пока основывается на диалектике и языке, не является застывшим».
Уилл Дюрант в своей книге «История цивилизации» говорит: «Моральные принципы мусульман, их права и правительства основаны на религии. Ислам является самой простой и ясной религией. В его основе лежит вера в то, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха».
Французский востоковед Максим Родинсон, в книге «Наследие ислама» писал: «Ислам достиг согласия между призывом к нравственной жизни и между потребностями тела, чувств и нуждами жизни в обществе. Одним словом ислам, как религия, был очень близок к естественной религии, которой придерживалось большинство людей эпохи просветления».
Исламский шариат имеет ряд свойств, в том числе реализм.
Он учитывает положения людей в установлении норм и в содействии с ними. Это проявляется в следующем:
— Установление ряда облегчений, таких как: отмена обязательности направления взора в сторону Каабы для людей, имеющих уважительную причину. Также облегчение в виде обмена, например: совершение омовения песком вместо воды, а также применение в пищу запретного при необходимости согласно словам Всевышнего: «Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха» (Сура «Бакара», аят 173).
Также шариат характеризуется умеренностью.
Имеется в виду, выполнение норм исламского шариата на основе умеренности. Это придает ему силу и постоянство.
Шариат определяет для каждого человека права в компромиссе между отменой и освобождением от всех ограничений. Он призывает к мужеству и не быть ни трусом, и ни безрассудным, призывает расходовать и не быть ни скупым, и ни расточительным. Всевышний сказал: «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее (не будь скуп), и не раскрывай ее во всю длину (не расточительствуй), а не то сядешь порицаемым и опечаленным» (Сура «Перенес Ночью», аят 29).
Также шариат не противоречит позитивному праву в наложении наказания тому, кто нарушает положения в этом мире. Позитивное право не говорит о том, что человек понесет наказание в последней жизни, в то время как шариат наказывает нарушителей его норм и в загробной жизни. Таким образом, шариат сочетает в себе два наказания.
Также шариат является стабильным и гибким.
Шариат сочетает в себе элементы стабильности и гибкости. Стабильность находит свое отражение в его основах, общих понятиях и окончательно решенных вопросах, а гибкость находит свое отражение в его ответвлениях, частных и основанных на предположении решениях. Стабильность предохраняет шариат от смешивания с другими религиями, а гибкость дает ему возможность соответствовать новшествам каждой эпохи.
Также шариат учитывает интересы личности и группы.
Шариат, в отличие от позитивных законов, регулирует интересы личности и группы. Он не дает предпочтение группе во вред отдельного человека и не возвеличивает отдельного человека за счет группы.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *