伊斯兰的社会生活
08/14/2016
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利奥波德魏斯(穆罕默德艾赛德)在其《伊斯兰的教法论断》一书中说道:“教育的目的并不只停留在规范人类与其造物主间的关系,而且还涉及到一些社会行为的规范上,穆斯林应严格遵守。伊斯兰的社会使命,也是它的终极目标就是声张正义,在大地上树立公正的典范。”
同时,托马斯凯雷在他的《英雄》一书中写到:我认为伊斯兰教最耀眼、最美好的特征就是所倡导的人与人之间的平等。这是最公正的,最正确的观点。穆民的内心胜于大地上的一切。伊斯兰教认为人类是平等的,它不仅将交友看做是嘉仪的圣行,更作为每个穆斯林应遵从的主命。这是伊斯兰的原则,是人类的呼声,也是兄弟情谊和平等的呼声。
英国东方学家汉密尔顿吉卜在其《伊斯兰文化研究》一书中提到:穆罕默德(愿主福安之)所倡导的基本教诲就是恢复、实现所有认主独一的宗教所倡导的道德原则。这巩固了伊斯兰社会人与人之间的兄弟情谊,所有人从个体看都是平等的,而无需关注他们的宗教、职位的高低和财产的多寡。
法国东方学家埃米尔·德拉曼主呼在其《穆罕默德生平》一书中写到:毫无疑问,伊斯兰教提高了阿拉伯国家的妇女地位,并改善了其处境。
威尔·杜兰特说:“伊斯兰教提高了阿拉伯国家妇女的地位,消灭了活埋女婴等陋习,使男女在履行法律程序、财产的拥有和支配上是平等的。伊斯兰教保护妇女的财产,给予她继承和随意支配自己钱财的权利。消灭了蒙昧时期阿拉伯人将妇女作为财产被继承的错误观点。穆斯林妇女可得的遗产是男子份额的一半,并禁止其夫强迫她花销其财产。”
西格丽德混凯在其著名的《安拉的太阳将在西方升起》一书中写到:阿拉伯人对于妇女世界的尊重和重视显而易见,他们用香水和奇妙的各种装饰品来装饰妇女世界,使其飘荡着沁人心脾的香味。
她在另一处写到:妇女在伊斯兰教中享有比在蒙昧时期更高、更好的待遇和地位。穆圣的原配妻子海迪哲曾是一位有地位、有财产的富孀,她与穆圣共同生活了24年,阿拉伯人将她视为高贵妇女的典范,先知(愿主福安之)使她具有了如同其他男子一样的见识和知识。
伊斯兰社会制度建立在男女个体互补的基础上,每个人都有其特定的使命,相互补充,相互完美。人类社会的生活也应是互补的而不是互斗,应建立在‘爱人如爱己’的原则上。人类整体就像是一个身体,相互配合,富人与穷人的生活也应互补,共同奋斗,而不应像当今资本主义社会中所出现的相互嫉妒、相互仇恨,具有明显的阶级斗争。同时互补还表现在每个人的分工和爱好方面,个人不可能满足自己的一切所需,但是伊斯兰社会致力于实现生活中和今后两世吉庆方面的所有愿望。
互补使伊斯兰的社会制度与众不同,它基于穆斯林对其养主的虔诚,基于发展穆斯林间友谊、并以其对社会和民族的情谊来实现社会中个人间相互联系的巨大纽带力量。
就这种力量,实现了穆民间的兄弟情谊,加强了穆民间的联系,印证《古兰经》中所说:穆民皆兄弟。(49:10)的教导。兄弟情谊的好处在阿里阿卜杜哈利姆博士的《伊斯兰兄弟情谊的教法规定》一书中详尽的进行了描述。主道上的兄弟情是建立穆斯林社会的第一块坚石。正如穆圣(愿主福安之)在光辉的麦地那建立起的穆斯林社会一样,是个明智举措,它也是任何时候建立穆斯林社会的明智举措。建立在信仰基础上的兄弟情不关注自己,只关注共同生活的兄弟,不关注亲戚的远疏,只关注谁比他更加虔诚,这一切都源于那崇高的目标,就是对安拉的喜欢,和对安拉完美、仁慈特性的喜欢,信仰安拉是多么的美好,多么的纯洁啊!

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