Влияние образования и средств массовой информации на мусульманские общества
08/07/2016
207
Комментариев нет
Поделиться тема

Д-р Дейл Эйкельман в своей тридцати страничной книжке говорит о влиянии образования и средств массовой информации на мусульманские общины в настоящее время. Книжка опубликована в 1999 году в Центре Эмиратов по стратегическим исследованиям. Д-р критикует распространенный на Западе стереотип об исламском пробуждении и о том, что оно будет регрессивным движением против прогресса и модернизации. Он говорит, что такие звонкие фразы как «фундаментализм», который пробуждает на Западе воспоминания фундаменталистских христианских фанатиков, или фраза Хантингтона «The West versus the Rest» (Запад против всего остального мира), в котором Хантингтон говорит об исламском и китайском альянсе против Запада или фраза Даниэля Лернера «Мекка или механизация», под которой он имел ввиду столкновение и противоречие между религией и прогрессом, являются не правильными и без полезными. Д-р Эйкельман полагает, что после нескольких лет, мы вспомним что было, и обнаружим, что вторая половина ХХ века была эпохой огромных изменений в мусульманском мире. Он разъясняет, что целью исламского пробуждения является возвращение к правильным исламским основам, которые не противоречат прогрессу. Приводя пример этому, он говорит, что присутствовал на мероприятии, проводимой организацией, которая имела отношение к турецкой партии «Рефах» и прочитал там лекцию. Представитель этой партии занимал пост в стамбульском муниципалитете в 1994 году. Он говорит: «Несмотря на то, что эту партию характеризовали как «фундаменталистская» партия, турки, которые принимали участие в дебатах и ​​реагировали на мои слова, высказывали разнообразные мнения и вовсе не были далекими или изолированными от внешнего мира». С точки зрения автора этой статьи, проблема западных стран состоит в неправильном понимании исламского пробуждения. Это происходит отчасти из-за непонимания природы исламского шариата. В шариате имеются основы, к которым мусульмане должны приспособить свою жизнь, соответствовать изменениям ижтихада (права самостоятельно разрешать юридические вопросы) в свете этих основ. Иджтихад в исламе это широкая возможность, которая содержит все, при наличии выдающихся ученых-муджтахидов. Источником большой части шариата является иджтихад на основе умозаключения. Он не возникает на пустом месте, а на основе учений Корана и Сунны.
Д-р Эйкельман сосредотачивает свое внимание на роли распространения образования и новых средств массовой информации в проявлении важных изменений в исламском мире. Эти изменения не означают, что мусульмане перестанут изучать свою религию, они начнут понимать ее по-новому. Он говорит: «В мусульманском мире люди придерживаются религиозных верований, исходя из своего самосознания, и выражают их ясно и методично. Не достаточно всего лишь быть мусульманином и следовать учениям ислама. Сейчас необходимо, чтобы человек размышлял в исламе, и защищал свои взгляды» (стр. 15). Он приводит в пример диалог между группой мыслителей и ученых. Как же иначе, ведь эти диалоги ставят много вопросов в попытке найти эффективные решения на них в свете религии ислам. И это на уровне интеллигенции, а что касается остальных людей, то он разъясняет, как всеобъемлющее образование создало широкую базу читателей, которое распространило исламские книги беспрецедентным образом. Исламские книги включают в себя научные вопросы о том, как нужно жить, будучи мусульманином в современном мире. Они предупреждают об опасностях игнорирования исламских учений человеку и обществу. Также имеются и другие книги, которые напоминают основные учения, такие как воскрешение после смерти, расчет и наказание.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *